A. Hệ thống quan điểm riêng của con người về tự nhiên và xã hội. B. Hệ thống quan điểm chung nhất của con người về thế giới và vị trí của con người trong thế C. Hệ thống những tri thức về các hiện tượng tự nhiên và xã hội cụ thể. D. Khoa học nghiên cứu chủ yếu về tư duy và hoạt động nhận thức của con người.

A. Một nguồn gốc duy nhất là nhận thức. B. Một nguồn gốc duy nhất là xã hội. C. Hai nguồn gốc là nhận thức và xã hội. D. Ba nguồn gốc là nhận thức, xã hội và tự nhiên.

A. Sự xuất hiện giai cấp và nhà nước. B. Sự phát triển của sản xuất và phân công lao động xã hội. C. Sự hình thành tư duy trừu tượng và năng lực khái quát trong nhận thức của con người. D. Sự xuất hiện của sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất.

A. Những hiện tượng riêng lẻ của tự nhiên, xã hội và tư duy. B. Những quan hệ phổ biến và các quy luật chung nhất của toàn bộ tự nhiên, xã hội và tư duy. C. Toàn bộ tri thức cụ thể mà con người tích lũy được trong lịch sử. D. Các quy luật riêng của từng ngành khoa học.

A. Các quy luật vận động chung nhất của tự nhiên và xã hội. B. Các vấn đề về sản xuất công nghiệp và khoa học thực nghiệm. C. Niềm tin tôn giáo, thiên đường, địa ngục, mặc khải và chú giải các tín điều. D. Những phát hiện mới về địa lý và thiên văn.

A. Quan hệ giữa con người với xã hội. B. Quan hệ giữa tự nhiên với con người. C. Quan hệ giữa vật chất với ý thức. D. Quan hệ giữa triết học với các khoa học cụ thể.

A. Vật chất hay ý thức có trước và quyết định cái nào? B. Con người có khả năng nhận thức được thế giới hay không? C. Tự nhiên hay xã hội quyết định sự phát triển của con người? D. Triết học hay khoa học chuyên ngành có trước?

A. Duy vật chất phác, duy vật biện chứng và duy tâm khách quan. B. Duy vật chất phác, duy vật siêu hình và duy vật biện chứng. C. Duy vật siêu hình, duy tâm chủ quan và duy tâm khách quan. D. Duy vật cổ đại, duy vật hiện đại và duy tâm biện chứng.

A. Nhận thức đối tượng trong trạng thái cô lập, tách rời khỏi các quan hệ. B. Xem đối tượng chủ yếu ở trạng thái tĩnh và coi nguyên nhân biến đổi nằm bên ngoài đối C. Nhận thức đối tượng trong các mối liên hệ phổ biến và trong trạng thái luôn vận động, biến D. Coi các mặt đối lập có một ranh giới tuyệt đối và không thể dung hòa.

A. Phép biện chứng duy tâm → phép biện chứng tự phát → phép biện chứng duy vật. B. Phép biện chứng tự phát → phép biện chứng duy vật → phép biện chứng duy tâm. C. Phép biện chứng tự phát → phép biện chứng duy tâm → phép biện chứng duy vật. D. Phép biện chứng duy vật → phép biện chứng tự phát → phép biện chứng duy tâm.